人生是没有意义的，或者说，这意义不过是活下去，人来到这个世界，就是走一遭，这就是人之最大的无奈。
——坤鹏论
一、人，总在追求重要感
人，总在追求一种重要感。
并且，总是无可救药地把自己看得很重要。
与此同时，人类还具有自负的心理特征，总是认为自己的优秀水平超过了人类的平均水平。
这种重要感不仅仅是自己认为的重要，而是更希望自己的人生整体在外在的他人看来，具有重要意义。
也就是说，所做的一切不只是对你来说才重要，在某种更大的意义上来说，它本身是被他人评判为很重要的。
在《他人就是地狱》中，坤鹏论提到：
如果你不能正确对待他人对你的判断，那么他人的判断就是你的地狱。
他人的判断固然重要，但只能参考，不能依赖，不可看作最高裁决，更不是自己行为的最终目的。
凡是以追求他人对自己赞美为目的的人，必定陷入精神困苦之中。
因为，我们身上总有某种东西时常会冒出来反躬自省，它拿着别人的尺子衡量与评判我们自己的所作所为。
如果裁决的结果是毫无意义，我们便会感到异常的失落。
也正是这种追求重要感的心理特征，促使许多人不只为了活下去和过得舒适，而是为了满足被他人所定义的雄心壮志，即使再苦再累再艰辛，也在所不惜。
二、人生的意义是什么？
人死是人生的反面。
说完人死，自然就该关注到人生。
也就是说，“人会有死亡的一天，这对我而言意味着什么？”
对于人生的意义，坤鹏论认为，有句话值得我们当成人生座右铭——地球离了谁都转。
这话谁都知道，也都会说，不过，很少有人会认可并接受自己真是如此的不重要。
但是，如果不是这样，何来的人走茶凉、人情冷暖、物是人非、世态炎凉……
对于存在主义，最让坤鹏论醍醐灌顶的便是它所倡导的真实，这种真实是最底层的真实，其上不再蒙有一丝半缕。
让我们悬置所有人生意义的概念与观念，回到人生本身，去思考最真实的人生的意义。
在我们出生之前的漫长岁月里，世界如常存在，同样，在我们死后的悠悠未来中，世界一定也照常运转。
我们说，人生如过客。
海德格尔、萨特、加缪等人不断告诫我们，我们都是被突然抛在这个世界的，不管我们愿意不愿意。
而庄子、加缪为我们揭示出，人就是人，世界就是世界，本来他们都不荒谬，两者遭遇后就诞生了荒谬。
以上两种思想使得存在主义哲学家普遍有了人本质上都是流浪者、旅行者的观念。
人是“被出生”在这个陌生的世界，人类无法认识和把握这个世界，永远都是一个流放者，我们永远不会拥有任何东西，永远无法真正在某个地方安定下来，即使一辈子都待在一个地方也一样。
这就是所谓的生不带来，死不带去，赤条条，来去无牵挂。
可见，我们对于这个世界来说，似乎并没有什么意义！
那么，我们人生的意义到底是什么呢？
这恰恰就是加缪在《西西弗的神话》中所说的：
“真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。判断生活是否值得经历，这本身就是在回答哲学的根本问题。其他问题——诸如世界有三个维度，精神有九个或十二个范畴——都是次要的，不过是些游戏而已。”
“生命意义的问题是诸问题中最急需回答问题。”
人类具有从两种不同视角看待人生的意义的独特能力：
第一种是，从永恒中看生命的客观超然的视角；
第二种是，在工作和生活中保持活在当下的视角。
如果以第一种视角看待人生，再叠加无神论，也就是认为人死后什么都没有，既没有上帝，也没有灵魂的存在。
这等于全面否定了前面所提到的重要感，人生观就很容易倾向于悲观。
想想看，“活在这个世界上要乐观奋斗”和“人死了就什么都没有”，这两句话显然是矛盾的。
奋斗需要付出代价，需要每天都努力工作、倾心付出。
但是，人生最后注定的却是一片虚无，赤条条来，又赤条条走，带不走一丝云彩，那奋斗又是为什么呢？
持第一种视角的人会认为，世上发生的事情都是过眼云烟、浮生如梦、万事无常、琐碎繁杂，纷纷扰扰皆徒劳，最终都将尘归尘，土归土。
确实，这么说，没毛病。
跳出你自己的生命之外来看，其实，你对这个世界来说，有没有存在过，真的无关紧要。
或者，你的存在对某些人很重要，比如：父母妻小。
但是，从根本上讲，他们生命也是没有意义的。
你对他们很重要，他们对你很重要，你便觉你的生命很有意义。
说白了，这不过是自欺欺人而已。
有人说，我参加到社会活动中，为了未来的世界更美好而奋斗，所以我的生命是有意义的。
这就是将自己的生命的意义与其他人联系在一起，包括和千万年后的人联系。
但是，如果一个人的生活是作为某种更大东西的一部分才有意义，那么这个更大东西又有什么意义呢？
其实，我们可以打破砂锅问到底：“所有这一切（人类历史、世代延续等）究竟有什么意义？”
我们最终得到的答案，就像我们问人生整体有什么目的的答案一样——毫无意义。
所以，克尔凯郭尔认为，客观超然地看待人生等同于自杀，因为人是有活力的，如果一直试图以事不关己的超脱态度看待生命，就扼杀了利己之心，掩去了活力的熠熠光芒。
我们应该回归到人类生命这个较小的范围，即使生命整体是无意义的，也坦然地承认它，然后过我们的日子。
这就是第二种视角——在工作和生活中保持活在当下的视角。
换句话说就是，更多地关注眼前的人和事，只从你自己的，以及和你有关的人的生活中寻找意义，而不要跳出看问题。
总的来说，人生是没有意义的，或者说，这意义不过是活下去，人来到这个世界，就是走一遭，这就是人之最大的无奈。
正如T.S.艾略特在《鸡尾酒会》中写道的：“每一刻都是新的开始/生活只不过是继续前行。”
坤鹏论认为，如果以现象学的回到事物本身看待第二种视角，它不过是对人生没有意义这个答案的无奈之举——及时行乐。
否则又该如何？
难道去提倡自杀吗！
然而！
如果说存在没有任何意义，那么，为什么我们又有如此强烈的生物激情想避免死亡呢？
不仅如此，当别的人（至少是某些人）死亡时，我们还会悲伤，这又是为什么？
还有些人对人生的意义提出了一些科学的解释，比如：遗传上的解释。
但是，他们提供的东西其实根本就不是解释，而只是对生物机制的描述而已。
比如：解释我们为什么能看时，说那是光刺激视网膜的受体。
但这只是把我们为什么能看的问题放回原处（刺激视网膜受体，又怎么能让我们看见东西呢？）
说人的生存的意义在于繁殖，那也只是叙述了生存的机制。
按这样的逻辑，我们还可以说人生存的意义只在于吃饭。
所以，更加客观地讲，人生到底有没有意义，还没有一个令所有人信服的标准答案。
哲学，就是研究这样的问题，而它们往往都没有标准答案。
哲学正是不断探究它们，让我们看到人生的魅力，看到那些解决不了的问题的无底深渊，最后又不要掉下去。
三、活在当下
人生，就是从出生到死亡这段漫长路程。
对于人生的意义，存在主义哲学家给出的统一答案是，它是主观的，有没有意义，要我们自己说了算，而不是靠别人的评判，“他人就是地狱”。
同时，人生的意义要靠自己在从生到死中的不断行动、创造与超越，“活成自己”便是最大的意义。
海德格尔表示，思考死亡的圆满结果就是——向死而生。
正所谓，老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。
只有意识到这一点的人，才能于常人中超脱出来，才能将余下的人生真正活出意义，活出真正的自己。
因为，当你认真思考死亡时，便会意识到活着的每一分钟都是无价的，也会赋予既定的问题更新、更大的意义。
思考死亡是一件无比恰当的事，它会有助于我们避免在人际关系中草率行事。
当我们认识到自己终将归于尘土之后，就会将生命中诸事的优先顺序进行重新排列。
也就是，以长久的人生大事为先，浅薄短视的琐事为后。
“商人说，商品匮乏之时，就是商人获利之时。”
时间就是一种商品。
所以，克尔凯郭尔说：“真诚之人一想到死亡，便能想到时间匮乏时的境况，因此，每一年，每一天，都拥有无限的价值。”
萨特则用“存在先于本质”向我们揭示着，人生之路并没有固定的走法，重要的是，知道自己真正想要的是什么，想成为的是什么。
作为一个人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。
有些人，看着有了很高的成就，其实他们并不知道自己为什么要这样做。
相反，有些人可能在别人看来是个失败者，但是内心却非常清楚自己在做什么。
比如萨特曾这样总结自己的人生：“我写作，这是我一生最根本的东西”，并且写了想写的东西，人们在读它们。
他认为，“我临死时恐怕不会像许多人那样说：‘啊，如果我能重新生活一次，我会用另一种方式来度过它；我失败了，我没有把事情办好。’”
他对自己十分满意，感到自己确实成了想成为的人。
加缪更是直接指出，人就是要活在当下，及时行乐。
因为“荒谬启发了我：‘没有未来！’”所以，“对于荒谬的人来说，理想的状态就是现在和种种现在的延续。”
他旗帜鲜明地告诉人们——不寄希望于未来，而只是穷尽现在，感受当下生命的每一个细节。
坤鹏论特别赞“感受当下生命的每一个细节”，悟透它，实践它，确实能让我们每天都会过得充实、快乐。
比如：不管你做任何事，是喜欢的，还是不喜欢的，是擅长的，还是不擅长的，都去用心地做好，不急于求成，一点一滴地去做，永远追求、感受现在的行动和创造（过程），而不是未来的结果。
而尼采也不断提醒世人，“死在所难免，所以真正该保持的生活态度是：因为人生的短暂，更要全力以赴。因为时间有限，才要更加珍惜。叹息和呻吟就留给那些舞台上的演员们吧！”
总结来说，存在主义对于人生的意义的统一观点是：生命无意义可言，就看个人能为自己创造什么。
尼采将这一观念发挥到了极端。
他提出了世界的本质是意志，是包括人在内的一切生命体的行为原理，只要存在，就会追求生命力的扩张，尼采将其称为权力意志。
权力意志＝生命意志＝实现自我。
而对于创造来说，最单纯的形式就是行使权力意志。
但是，体现在基督教并受到苏格拉底大力倡导的传统学说却主张，人应行善，通过行善达到幸福。
尼采指责这是“奴隶道德”，是出于罪过感、软弱和怨恨，“善”只是表示无怨无恨的一种幻影。
而作为人，作为具有权力意志的人，应该击碎所有价值，摒弃“奴隶道德”，追求人类曾经拥有的“主人道德”，从“最后的人”向“超人”进化。
“超人”，就是生命最高意义的代言！
最后，坤鹏论用乔布斯曾对斯坦福学子所说的一段话结尾：
“你们时间有限，所以不要将生命浪费在重复他人的生活上。
不要被教条束缚，盲从教条就是活在别人的思考结果里。
不要让别人的意见淹没了你的心声。
最重要的，你要有勇气去听从你直觉和心灵的指示。
它们在某种程度上知道你想要成为什么样子。
所有其他的事情都是次要的。
把每一天当作生命的最后一天来过，你将会活出最有意义的人生。”
（注：乔布斯信仰佛教，而佛教与存在主义有很多相似之处。1974年夏天，为寻求理智启蒙，乔布斯去了印度，当时深陷哲学心境的他很想学习和体验唯心论和存在主义。）
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